वाक्य
शब्द
जब एक से अधिक शब्द का उपयोग किया जाता है, तो उसे एक वाक्य कहते हैं। लेकिन इससे किसी तरह का अर्थ निकलना चाहिए। अन्यथा उसे केवल गलती/त्रुटि ही कहा जाएगा।
उदाहरण
- वाक्य कई प्रकार के होते हैं।
- सरल वाक्य में पूर्णविराम के अलावा कोई और चिन्ह उपयोग नहीं होता है।
- कोई वाक्य जिसमें प्रश्न पूछा जाता है, उसमें प्रश्नवाचक चिन्ह ("?") का उपयोग किया जाता है।
- यदि किसी में आश्चर्य का भाव उत्पन्न हो रहा हो, तो ऐसे वाक्य में उस शब्द में ! का उपयोग होता है।
- कोई दो वाक्य एक समान रूप से जोड़ने हेतु (",") चिन्ह का उपयोग करते हैं।
- यदि पहले वाक्य में संज्ञा है, तो दूसरे भाग में उसके स्थान पर सर्वनाम का उपयोग होता है।
प्रकाशितकोशों से अर्थ
शब्दसागर
वाक्य संज्ञा पुं॰ [सं॰]
१. वह पद समूह जिससे ओता को वक्ता के अभिप्राय का बोध हो । भाषा को भाषावैज्ञानिक आर्थिक इकाई का बोधक पद समूह । वाक्य में कम से कम कारक (कर्तृ आदि) जो संज्ञा या सर्वनाम होता है, और क्रिया का होना आवश्यक है । क्रियापद और कारक पद से युक्त साकांक्ष अर्थबोधक पद- समूह या पदोच्चय । उद्देश्यांश और विवेयांशवाले सार्थक पदों का समूह । विशेष—नैयायिकों और अलंकारियों के अनुसार बाक्य में (१) आकांक्षा, (२) योग्यता और (३) आसक्ति या सन्निधि होनी चाहिए । 'आकांक्षा' का अभिप्राय यह है कि शब्द यों ही रखे हुए न हों, वे मिलकर किसी एक तात्पर्प का बोध कराते हों । जैसे, कोई कहे—'मनुष्य चारपाई पुस्तक' तो यह वाक्य न होगा । जब वह कहेगा—'मनुष्य चारपाई पर पुस्तक पढ़ता है ।' तब वाक्य होगा । 'योग्यता' का तात्पर्य यह है कि पदों के समूह से निकला हुआ अर्थ असंगत या असंभव न हो । जैसे, कोई कहे—'पानी में हाथ जल गया' तो यह वाक्य न होगा । 'आसक्ति' या 'सन्निधि' का मतलब है सामीप्य या निकटता । अर्थात् तात्पर्यबोध करानेवाले पदों के बीच देश या काल का व्यवधान न हो । जैसे, कोई यह न कहकर कि 'कुत्ता मारा, पानी पिया' यह कहे—'कुत्ता पिया मारा पानी' तो इसमें आसक्ति न होने से वाक्य न बनेगा; क्योंकि 'कुता' और 'मारा' के बीच 'पिया' शब्द का व्यवधान पड़ता है । इसी प्रकार यदि काई 'पानी' सबेरे कहे और 'पिया' शाम को कहे, तो इसमें काल संबंधी व्यवधान होगा । काव्य भेद का विषय मुख्यतः न्याय दर्शन के विवेचन से प्रारंभ होता है और यह मीमांसा और न्यायदर्शनों के अंतर्गत आता है । दर्शन शास्त्रीय वाक्यों के ३ भेद-विधिवाक्य, अनुवाद वाक्य और अर्थवाद वाक्य किए गए हैं । इनमें अंतिम के चार भेद- स्तुति, निंदा, परकृति और पुराकल्प बताए गए हैं । वक्ता के अभिप्रेत अथवा वक्तव्य की अबाधकता वाक्य का मुख्य उद्देश्य माना गया है । इसी की पृष्ठ भूमि में सस्कृत वैयाकरणों ने वाक्यस्फोट की उद्भावना की है । वाक्यपदोयकार द्वारा स्फोटात्मक वाक्य की अखंड सत्ता स्वीकृत है । भाषाबैज्ञानिकों की द्दष्टि में वाक्य संश्लेषणात्मक और विश्लेषणा- त्मक होते हैं । शब्दाकृतिमूलक वाक्य के शब्दभेदानुसार चार भेद हैं—समासप्रधान, व्यासप्रधान, प्रत्ययप्रधान और विभक्तिप्रधान । इन्हीं के आधार पर भाषाओं का भी वर्गीकर ण विद्वानों ने किया है । आधुनिक व्याकरण की द्दष्टि से वाक्य के तीन भेद होते हैं—सरल वाक्य. मिश्रित वाक्य और संयुक्त वाक्य ।
२. कथन । उक्ति (को॰) ।
३. न्याय में युक्ति । उपपत्ति । हेतु
४. विधि । नियम । अनुशासन (को॰) ।
५. ज्योतिष में गणना की सौर प्रक्रिया (को॰) ।
६. प्रतिज्ञा । पूर्व पक्ष (को॰) ।
७. आदेश । प्रभुत्व । शासन (को॰) ।
८. विधिस्मंत साक्ष्य वा प्रमाण (को॰) ।
९. वाक्रप्रदत्त होना (को॰) ।